儒道至圣第六章 孔子去哪儿了

方运声叹。

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以那个方运记忆很般，加每天只是午去私塾学习，中午开始去酒楼当伙计，学到的背诵的很少，如果意外，那个方运很难考中童生。

方运在地学的东西是少，可本没学这些。

方运想着心事，希望那些多的记忆能帮助自己，然把笔墨纸砚等拿到桌子。

别的中规中矩，唯独用纸的两条镇纸比较简陋，别的镇纸都是特制雕刻的玉石、金属、奇木，而的镇纸只是杨玉环从河边捡的石头，然慢慢打磨成两指宽、筷子的青石器。

那个方运每次用镇纸都有些好意思，觉得丢，但方运却很喜欢这简陋的镇纸，因为这是杨玉环的心意。

方运铺好第张试卷，用镇纸在页面端，看了眼第题，就把倒入砚台中，手持条状墨锭慢慢研磨。

方运面思考面研墨，可对第题毫无头绪。

“昭公二十七年，孔圣于何地？哪知！这题是第题，按照世的经验应该最简单。”方运心中诽已，想破头也想。

等磨好了墨，方运选了只小楷羊毫笔，沾了浓墨，又把笔放回去，把张羊毛毡子垫在试卷，有了羊毛毡收墨，墨就会渗影响卷面。

方运拿起笔，甘心地看了眼第题，确信自己会，正看第二题，脑海突然现本古书的封面。

《史记》。

随，那本《史记》自翻页，翻到“孔子世家第十七”中，方运喜，但是整个页面突然模糊。

方运心头跳，到事，突然，脑海多些记忆片，飞入《史记》中，就见“孔子世家第十七”迅速幻成“孔圣本纪第五”，孔圣本纪的容比孔子世家的容多很多。

方运愕然，但很想通。

《史记》有十二本纪、八书、十表、三十世家和七十列传，容各有同。

其中“本纪”排在最面，是全书提纲，记录最重的帝王和朝代，比如夏本纪，秦本纪。

而“世家”则记录王侯封国的事迹和特别重的事迹，地位次于本纪。

地的《史记》里，孔子只位于世家中。

但是，圣元陆的孔子可是地的孔子，的地位和实际作用超任何“本纪”里的帝王，所以这里的《史记》中没有孔子世家，只有孔圣本纪，按时间顺序位列周本纪和秦本纪之间。

在圣元陆，《史记》的作者司马迁是半圣，封“史圣”，是史家的代表，写书里的话也算请圣言。

孔圣本纪第五的文字得清晰，面是密密的黑文字，眨眼间，部分文字由黑成金。

方运看完这些金的字，松了气，金文字就是跟题目相关的语句。

方运又仔看了遍，心想题果然刁钻，第题就有小陷阱，题目是问孔子这年在什么地方，实际那年孔子从齐国回到鲁国，在个地方。

这还没有完，本又本书浮现在方运的脑海里，第本是《左传》，翻到昭公二十七年，金字写着个季礼的吴国使晋国。

第二本是《礼记》，翻到“檀弓”，写着那个季礼在齐国的时候，子了，把子埋葬在吴国的嬴博之间，孔子参加了葬礼。但这本《礼记》里没写这个葬礼的时间。

方运晕了，这两本书既然先跳，肯定跟这题有关系，可从表面无法确定这个葬礼在在昭公二十七年，也就无法确定孔子那年去没去吴国。

就在方运犹豫决的时候，《乡图考》《洙泗考信录》《孔子自齐返鲁考》《孔子家语》等各种书籍现，浮现金光字。

方运仔阅读这些书，面的金字证明了这个季礼的使晋国，返回，而的子就是在返回路齐国的时候的，这样，就确定了其子亡的时间。

孔子既然参加了这个葬礼，就说明在昭公二十七年仅在齐国和鲁国，还去了吴国。

方运哪怕有各种书籍参考都差点被绕晕，初觉这题真没什么实际意义，可仔想，这题还算是文科综，包括了历史、地理还有别的经典，别说般，就算是极为的才子也很难答对。

方运提笔摘录金字的容书写。

“鲁，孔子适齐。昭公二十七年，齐夫害孔子，孔子遂行，反乎鲁。延陵季子适齐，其子，葬于嬴博之间，孔子曰：延陵季子，吴之习于礼者也。往而观其葬焉。”

齐、鲁和吴三地备。

答完第题，方运看着是特别工整的字迹，了额头的。

“这童生试也太难了！”

方运心里怨完，发觉脑海里的书已经隐去，由自主猜测这些书的历。

“隐约记得，图书馆失跳楼的时候，戴着的龙形玉佩了，然什么都记得。这些书可能凭入的脑子里，应该是东江图书馆的。说这玉佩是留的，必须让戴着，说会保护，莫非能重生真的是玉佩的功劳？”

方运思索片刻，立刻收起思绪仔答第二题。

第二题则是问“吾甚惭于孟子”这句话是齐宣王什么时候说的，这次立刻有书籍现，方运迅速写：周赧王三年。

方运用笔疾飞，连续答了几题，发觉除了第题，这些题其实并难，放心。

方运调整心绪，放慢速度，开始笔划慢慢写，知这时候也有“卷面分”，如果字写得太差，哪怕答对也会降等。

两个方运的毛笔字都怎么样，但现在练字已经及，只能了童生试再说。

答到第十四题的时候，方运看着试卷，没有立即笔，最担心的事发生了！

这是终究是圣元陆，是地。

这里的众圣除了和地同名的，还有曾在中国古代现的半圣，东江图书馆里可能有这些的著作。

童生试和秀才试有个成文的规定。

秀才试的请圣言试卷极多，能保证每位众圣的著作都考到，但童生试同。

童生试的试卷虽有三十张，但毛笔字比较，实际容比想象中少，只能考有限的试题，可众圣很多。

孔子和六位亚圣的地位超然，至少占半的试题，而引领百家争鸣的几位半圣著作也是必考的，然就能现百家归儒，用地的话就是“统战线”或“政治正确姓”。

几位历史地位极的半圣的著作同样必考，诸如董仲的统、诸葛亮的鞠躬瘁、陶渊明的诗赋等等。

这样剩的篇幅很少，其余的半圣本分。

于是，形成个规矩，童生试的请圣言就分了三部分。

第部分是年年必考的著名众圣。

第二部分是本年三位考官的名篇。

第三部分是每年从剩余半圣的著作中选三到五部，流考。

方运是幸运的，因为除了三位半圣考官，本年童生试所考的众圣著作都曾在地现，东江读书馆都有收藏。

童生试，旦确定半圣考官的名字，各地考生都会许多时间背诵考官的名篇。

其众圣的题目有难有简单，但半圣考官的题却格外简单。

因为活着的半圣都是新圣，基稳，急需文名，必然想天知的得意之作。

“用世的话说，就是分题，士子书生，新圣的文名又得以传扬，两全其美。”

方运仔想放心，因为个月就开始背诵三位半圣考官的名篇。

第十四题很简单，考的是位米奉典的半圣的封圣时间和地点，方运虽然时想起，可觉自己定记得。

米奉典是这次童生试的三位半圣考官之，在开考就已经传遍天。

方运思索片刻，提笔写：新历百四十五年秋，蜀国，蜀都。

方运答完，突然发觉自己脑海中浮现本蓝灰的古书，随，小块记忆片飞入其中。

那本古书立刻成《奉典五经注》（卷），作者米奉典，半圣，封圣五十六年。

接着，陆续有新的古书现，提取方运的记忆片，形成本本米奉典的文集、诗集，共有五本，都是完整的，么是只有卷，么是是残篇。

方运面喜，没想到会成这样。

“知那到底是什么，既然有量的书，还能收新的书，就‘奇书天地’吧。”

题考的同样是蜀国半圣，诸葛亮，此时已经驾鹤西去。

同世界的诸葛亮的经历同，方运了些时间思考，避免答错。

刘备立国的国号是“汉”，以汉室正统自居，从没有蜀国，只其承认，只称之为蜀国，有蔑之意，沿用。

在圣元陆，刘备同样立国为“汉”，志在继承汉江山统圣元陆，却遭到东吴和魏国联手反对，最得改国号为“蜀”，最终靠着半圣诸葛亮维持去，直到现在成为十国之。

方运有了奇书天地，对地的诸葛亮更加了解。