儒道至圣第3302章 孔子末章

很，读书发现方运所作的《论语新注》竟然也随之化，是所有众圣经典中唯部跟随《论语》化而化的书籍。

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所有读书急忙翻开《论语新注》最页，断揣。

论榜之，关于孔圣末章的讨论无比热烈。

和悲相比，们更想知孔圣说这八个字的原因，或许可以找到孔圣雕像溃散的秘密。

“果然如少数所料，孔圣并未真正彻底亡故，直存在，只是今怕是真的圣陨。那八个字，除却孔圣真，没有谁能留，方圣有能，但至于如此。其余半圣，若是改《论语》，必然遭遇圣罚。”

“此事，怕是与方圣有关。”

“诸位莫论是非，今的目的，是参悟这孔子末章，参悟之，再论证。”

“觉得没有必了。《论语》新章，《论语新注》跟注解，显然方祖与孔圣已经有了联系。方圣的注解，应该是最权威的。”

“问题是，谁能重新解读方圣的注解？论榜有方家读书吗？试着解读。”

“在冯子墨，跟随方圣多年，近得昆仑元气相助，晋升儒，试着解读。《论语》乃是孔圣众子所编撰，所以即封圣，孔圣也没有修改。但是，孔圣说什么，又能在史书《秋》说，只能写入《论语》。很显然，《论语》中的《泰伯篇》‘有则见’中的‘’，是国家形，政治清明与否。这个太简单，们予讨论。既然提到新到，那么旧是什么？”

冯子墨继续分析：“刨除《泰伯篇》中的‘’，那么对应新的旧就可以理解，是孔圣自己的圣，是们族去遵循的主圣。那么，新，就是以方圣为首的族，创造现在的族盛世，虽然此还在发展，但已经百齐放，未难以估量。孔圣老家看新蓬勃发展，甚至有可能在只是猜测，绝无定论，请诸位曲解，在只是说，有可能，孔圣认为，方圣的新，已经可以取代旧，所以，隐去。想，这应该是最简单的理解。”

冯子墨的话得到众多读书的认可，虽然昆仑元气入圣元陆，族的儒数量急剧增加，但是，仍然是极少数。

更何况，冯子墨还是目的方中坚，无论是民间声望、朝堂影响还是自实，都是族尖。

，些景仰孔子超方运的了。

“冯兄在猜测孔圣的圣如方圣？敢苟同！认为，是孔圣愿意与方圣相争，主辞让而已。”

“对！老夫也同意，并非孔圣如方圣，必然是孔圣风亮节，刻意避让！”

“反对！们若是说孔圣为了谦让才如此，实在是在侮孔圣的境界！”

众都没想到的事发生了。

论榜之，掀起了巨的争议，方认定是孔圣之如方圣之，方认为是孔圣并非如此认为，只是谦虚避让而已。

在方运获封圣之，绝对会引发这种争议，因为没会认定方运胜孔圣。

但是，方运在昆仑古界和妖界的种种事逐渐散布，许多读书已经认为方运的功劳超孔圣。

甚至于，多年各地都流传件事，方圣利用神回到古代，无论是孔圣的麒麟还是周文王的书，都是方运之，孔家与姬家都没有否认。

所以，论榜现了孔与方两派。

就在方争论的时候，景国方向突然神光冲天，才气耀世。

众纷纷遥望景国，接着，消息在论榜传开，所有目瞪呆。

景国个韩愈的秀才，受孔与方两派之争以及孔子末章的启发，写篇短文《师说》，文章传天，几乎接近惊圣。

之所以算完整的惊圣，是因为没有惊众圣殿的所有圣位，但是有看到，有神华落入韩宅，应该是有尊圣位入韩宅。

很，确切的消息传，王惊龙对韩愈起了才之心，收其为关门子，王家甚至认定韩愈未必然成圣。

各地读书立刻研究《师说》，很发现全文的重点是“子必如师，师必贤于子。闻有先，术业有专，仅此而已”。

这简直是方运，于是，孔读书怒，在论榜连番发表文章反《师说》。

结果，连篇有量的文章也没有，完全被近乎惊圣的《师说》。

没多久，孔的气就弱了许多，再争论，而是认真讨论孔子末章。

随着讨论断行，越越多的发现了孔子末章与方运注释的玄妙，放弃纷争。

慢慢地，关于孔子末章的解读被众所知，每个争执的都到愧。

因为，方运注释的句，才是最重的句话，真正阐明了孔圣的意图。

越是入分析孔圣的话，读书越是景仰孔圣。

甚至于，部分方成员承认，方圣的量已经超孔圣，但是，神境界是否能超孔圣，们敢确定。

孔城之中，依旧繁华昌盛，气象万千。

但是，没注意到，孔府门，青苗生，新蔓延。

黄昏堡垒背面。

众圣呆立许久。

子思子半步，向方运弯作揖。

“见圣。”

众圣这才恍然悟，分老幼，分辈分，分圣位，齐齐向方运作揖。

“见圣。”

自今起，方运是族唯共祖。

方运叹声，亦向众圣作揖，吓得众圣侧接。

“诸位先行休息数，去战场探。”

方运说完，手指，帝神树中飞团蓝光芒。

浓烈的药瞬间遍布整座黄昏堡垒，甚至连黄昏堡垒的量都无法遮蔽，直传到外界，引得外面的圣祖纷纷着鼻子，偶尔回望黄昏堡垒。

仅仅是散逸的药，就让族众圣全部凝实，残缺的部分迅速成。

众圣喜自。